Волгин В. П. — историк общественной мысли и всеобщей истории Нового времени, изучавший период 1700–1850 годов. Его интересы были сосредоточены на истории социалистических и коммунистических идей домарксова периода, прежде всего на французской общественной мысли XVIII века как этапе их формирования накануне и в период революции. Он исследовал взгляды мыслителей Просвещения, утопический социализм и сенсимонизм, стремясь выстроить целостную историю социалистических идей. Основные труды — «Социальные и политические идеи во Франции перед революцией» (1940), «Развитие общественной мысли во Франции в XVIII веке» (1958), «Французский утопический коммунизм» (1960), «Сен-Симон и сенсимонизм» (1961).

Кареев Н. И. — специалист по всеобщей истории Нового времени и социологии истории, изучавший период 1500–1900 годов. Он принадлежал к крупнейшим представителям русской позитивистской историографии; в центре его интересов — философия истории, теория исторического процесса, роль личности, а также история Франции и Польши. Значительное место занимала история французского крестьянства и революции: «Очерк истории французских крестьян с древнейших времен до 1789 года» (1881), «Великая Французская революция» (1918). Как теоретик он разрабатывал методологию науки: «Основные вопросы философии истории» (2-е изд., 1887), «Историка (Теория исторического знания)» (1913).

Рожков Н. А. — историк и социолог истории, специалист по экономической истории, изучавший период 862–1917 годов. Русскую историю он рассматривал в тесной связи с экономическими и демографическими процессами, сочетая оригинальные фактические данные с теоретическими обобщениями. Разделяя теорию «торгового капитализма» М. Н. Покровского, он предложил различать торговый и неторговый феодализм и выдвинул собственную периодизацию русской истории; эпоху Петра I трактовал как продолжение «дворянской революции». Основные работы — «Обзор русской истории с социологической точки зрения» (1903—1905) и двенадцатитомная «Русская история в сравнительно-историческом освещении» (1918—1926).

Вернадский Г. В. — историк евразийского направления, изучавший период 862–1800 годов. Он рассматривал Россию как особый историко-географический мир, связанный со степными цивилизациями: в центре его внимания — взаимодействие оседлых и кочевых народов, роль степи в формировании русской государственности и место монгольского завоевания. Киев он считал хазарской крепостью, а самоназвание казачества возводил к наименованию «хазары». Важное место занимает изучение русского масонства: «Русское масонство в царствование Екатерины II» (1917). Главным трудом жизни стала многотомная «История России», отдельные тома которой — «Древняя Русь» (1996), «Монголы и Русь» (1997) — изданы в России.

Аксаков К. С. — историософ славянофильского направления, обращавшийся к периоду 862–1700 годов. В центре его концепции — противопоставление «земли» и «государства»: под «землёй» он понимал народ с его общинным укладом, верой и нравственными устоями, под «государством» — внешнюю силу, которой народ добровольно уступил власть, сохранив внутреннюю свободу духа. Реформы Петра I он расценивал как насильственный разрыв общества и народа, идеализируя допетровскую Русь и трактуя земские соборы как выражение народного духа. Русский народ, по его убеждению, не политичен, а нравственно-религиозен. Первым крупным трудом стал «Ломоносов в истории русской литературы и русского языка» (1846).

Шкаратан О. И. — социолог истории и исследователь социальной структуры, работавший на материале периода 500–2000 годов. Он начинал с социологии труда, проведя одни из первых в СССР конкретных исследований трудовых коллективов: «Движение рабочей силы на промышленных предприятиях» (1965), «Промышленное предприятие. Социологические очерки» (1978). Позднее занимался социальной структурой советского общества и городскими исследованиями, а в постсоветский период — теорией социальной стратификации. Ключевым стало понятие «этакратизма», описывающее строй, где государство выступает главным распределителем благ и статусов: «Российский порядок: вектор перемен» (2004).

Данилевский Н. Я. — историософ и геополитик, изучавший период 500–1900 годов. Он создал теорию «культурно-исторических типов» — один из первых опытов цивилизационного подхода, предвосхитивший идеи О. Шпенглера и А. Тойнби. Единой всемирной истории, по Данилевскому, не существует: история есть совокупность самобытных цивилизаций, каждая проходит цикл зарождения, расцвета и упадка; славянский тип он считал способным стать первым «четырёхосновным». Отсюда критика европоцентризма и обоснование самостоятельного пути России, сделавшие его теоретиком панславизма. Главный труд — «Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романскому».