Монгольское должностное лицо. Единственное упоминание содержится в рассказе Лаврентьевской летописи о городских восстаниях в 1262 г.: «томьж лѣт оубиша Изосиму преступника то бѣ мнихъ образомъ точью сотонѣ съсудъ бѣ бо пьяница и студословець празнословець и кощюньникъ конечноѥ же отвержеся Христа и быс бесурменинъ вступивъ в прелесть лжаго пророка Ма[х]меда бѣ бо тогда титям приѣхалъ от цесаря Татарьского именем Кутлубии золъ сыи бесурменинъ того поспѣхом оканныи лишеникъ творяше хрьсяном велику досаду крсту и святымъ церквам поругаяся егда же люди на врагы своя двигшася на бесурмены изгнаша иных избиша тогда и сего безаконного Зосиму оубиша в городѣ Ярославли бѣ тѣло его ядь псом и вороном»1. Статус чиновника летописи определяют по-разному. Сведения Лаврентьевской летописи повторяются в летописях Симеоновской и Троицкой2. Софийская I летопись старшего извода определила чиновника как «посла», термин «титям» восприняв как его имя, а слово «Кутлубий» — как имя хана3. То же читается в Московском летописном своде конца XV в., Типографской и Воскресенской летописях4. Никоновская и Ермолинская летописи также толкуют термин «титям» как имя собственное, но при этом слово «Кутлубий» не звучит. В этих летописях приезжий чиновник назван «послом»5.
Большинство исследователей склонно считать термин «титям» названием должности монгольского чиновника, однако расходится во мнении, чьи интересы он представлял — золотордынского хана Берке6 или великого хана Хубилая7. Нет единства в трактовке значения термина «титям». А. П. Григорьев и И. В. Зайцев возводят термин к древне-тюркским словам со значением «противиться, сопротивляться»8 и «умный, расторопный»9. А. П. Григорьев определил титяма ханским доверенным лицом, выполнявшим особые поручения и наделенным чрезвычайными полномочиями10. По мнению И. В. Зайцева, титям — дипломатическая должность второго лица в посольстве, своего рода советник посла11. Наиболее обоснованной представляется трактовка значения термина П. О. Рыкиным на основе среднекитайского и среднемонгольского языкового материала12. Он возводит термин «титям» к китайскому «тидянь». Автор приводит тексты монгольских документов XIII–XIV вв., где встречается должность «титяма». Он отмечает, что в Китае при монгольской династии Юань тидянь служил начальником бюро, казначейства или другого органа особого управления. Этот титул использовался как префикс или суффикс с названием какого-либо ведомства или функции в среднем звене административной структуры, обозначая что-то вроде управляющего или инспектора, и обычно соответствовал должности, которая находилась вне регулярной бюрократической иерархии. Нередким было использование тидяней в качестве послов и исполнителей каких-либо поручений императора.
Вероятно, деятельность титяма на Руси была связана со сбором дани, так как основной интерес монгольской власти представляла именно дань. Титям мог следить за ходом переписи, развернувшейся в русских землях в конце 50-х гг. XIII в. Должность титяма предстает вне регулярной бюрократической системы.
Литература: Рыкин П. О. Титѧмъ: об одном китайском титуле в средневековых русских летописях // А. Б.-60: Сб. статей к 60-летию А. К. Байбурина. СПб., 2007; Зайцев И. В. Кто такой теть // Золото-ордынская цивилизация. Вып. 4. Казань, 2011.
С. А. Маслова
