Статьи

Я родился в России и крещен во имя Отца и Сына и Св. Духа. С самых юных лет служил верно и усердно Его Царскому Величеству в Посольском Приказе сперва писцом, а потом подьячим: между тем неоднократно был посылаем с посольствами для заключения мирных трактатов с Шведами и Поляками, и однажды послан от Его Царского Величества посланцем к Вашему Королевскому Величеству. В последние времена, когда я находился при заключении Кардисского договора, у меня отняли в Москве дом со всеми моими пожитками, выгнали из него мою жену, и все это сделано за вину моего отца, который был казначеем в одном Московском монастыре и терпел гонения от думного дворянина Прокофья Елизарова, ложно обнесшего отца моего в том, что будто он расточил вверенную ему казну монастырскую, что, впрочем, не подтвердилось…

Презирая всегдашние докуки ее о должности супружества, огорчил оную, и возобновил досадующее в ней воспоминовение о смерти, учиненной родителем его… ее родителю Пожив довольное время с супругою своею, оставил все житейския попечения; не прикасался же к ней более и презирая всегдашние докуки ее о должности супружества, огорчил оную, и возобновил досадующее в ней воспоминовение о смерти, учиненной родителем его великим Князем Юрием Владимировичем ее родителю.— Она, согласившися с братьями своими, Петром и Екимом Кучковичами, живущими тогда при его Княжеском Дворе в великом почтении, чтоб отцовой смерти учинить отмщение, которые вшед во время ночи с оружием в спальню eго, по наставлению злоковарной своей супруги, и спящего умертвили, в построенном им на Клязьме реке городе Боголюбске в 1175 году Июня с 29 дня на 30 число; жития его было 65 лет. Читать дальше...

Вести о конфликте взбудоражили весь город, и когда на следующее утро депутаты направились к королевскому замку в Градчанах, за ними следовала огромная толпа возбужденных людей. Они прошли через ворота, над которыми распростерся габсбургский орел, во двор, поднялись по лестнице в зал аудиенций и ворвались в комнату, где прятались наместники короля. Славата и Мартиниц оказались зажатыми между столом и каменной стеной, как загнанные звери. Оба ясно понимали, что близится конец. Десятки рук схватили их и потащили к высокому окну, подбросили вверх и перекинули через подоконник. Первым полетел вниз Мартиниц. «Приснодева Мария! Помоги!» - кричал он, падая. Славата продержался дольше под градом кулаков, цепляясь за раму и взывая к Пресвятой Богородице, пока кто-то не ударил его так, что он потерял сознание, окровавленные руки разжались, и его тело тоже рухнуло в ров. Их дрожащий от страха секретарь прижался к Шлику, ища у него спасения, но разгоряченная толпа выбросила в окно и его. Один из бунтовщиков перегнулся через карниз и, глумясь, прокричал: «Посмотрим, поможет ли вам Мария!» И через мгновение он тут же воскликнул, изумляясь: «Боже мой, их Мария им помогла!»…

Французский инженер г. Аристид Дюмон (Aristide Dumont) задумал устроить электрические телеграфы для взаимных сообщений между городскими жителями, и для образца провел несколько таких линий для частных сообщений. План покрытия электро-телеграфической сетью больших столичных городов теперь испытывается в Париже, и тамошняя Академия Наук нарядила со своей стороны Комиссию для исследования этого важного предприятия. Объясним с возможною краткостью и простотой, в чем состоит способ, придуманный г. Дюмоном. Внутри города устраивают нужное число контор, в которых будут приниматься депеши для передачи. Ясно, что число таких контор необходимо должно соответствовать обширности города и его населению. Все эти конторы соединяются одна с другою подземной сетью проволок, с помощью которых электрический ток передает» условные знаки или буквы алфавита. В каждой конторе должно находиться известное число рассыльных для разноски на дом записок с полученными депешами и получения на них ответов. Рассчитано, что для пересылки таким образом письма или вопроса и получения на него ответа нужно отнюдь не более 10-12 минут.

Спокойные определением детей ваших в гимназию, и сложив всякую ответственность на гимназию, вы являлись, сначала часто, а потом и пореже, узнать: как идут наши дети? И радовался отец или мать, когда давали благоприятный ответ, что ученик во всех отношениях идет хорошо; и радовались они справедливо. Русское спасибо сказала им гимназия и решила, что дети таких родителей добросовестно окончат курс свой, и вполне признала участие родителей в благом деле образования. В то же время гимназия осмотрелась и, по детям, опять решила: таких родителей немного. И смущался отец или мать, когда давали им неблагоприятный ответ, что ученик во всех отношениях идет плохо, и негодовали и горячились они несправедливо, и напрасно винили гимназию, забыв то, что мало приняли участия в образовании сына, что отдали дитя, как на фабрику, где должны изготовить к сроку, что явились в гимназию с решительным вопросом, как в место казенное, не приготовив ответа, — ответа родителя, долженствующего принять ближайшее участие в деле образования своего детища, как существа, ими поднятого на ноги, ими взращенного…

Учение, коего держатся Духоборцы, не есть учение оригинальное; в нем все чужое, заимствованное: несмотря на сие, оно не имеет совершенного сходства ни с одним верованием, взятым отдельно. Это, более или менее верное, повторение различных мнений различных сект; слияние разнородных отголосков, в каких любило проявлять себя, в различные времена, направление духа ко внутреннему и таинственному в Религии; совокупление всех тех учений, которые, более или менее уклоняясь в область мистических видений, принимали Церковь только невидимую, внутреннюю, соединяя с тем нередко веру в таинственное действие Божественного света в человеческом духе, как главный источник Веры и Спасения. При начальном образовании учения Духоборцев мысль о внутренней Церкви и внутреннем просвещении была единственным основанием, на коем воздвигалось все прочее здание — различными строителями и из различного вещества, какое только могло идти здесь каким-нибудь образом одно к другому: от того то нельзя указать какого-либо одного, особенного основателя секты Духоборцев, — ибо в сем деле участвовали многие.

Якуты при Инкермане Оставшийся на поле сражении раненый и истекший кровью фельдфебель Федотов был взят в плен. Тесак его французы сломали, поднесли ему флягу с вином и предложили отправиться на неприятельский перевязочный пункт, но Федотов указал французскому офицеру на свою ногу и показал вид, что идти туда не может. Тогда ему предложили возвратиться к своим, что Федотов и начал выполнять: ползком он пробрался через неприятельскую цепь, показывая вид, что ранен в ногу (Федотов был ранен в руку, но от этой раны нога была в крови), а затем пошел своим шагом и этой хитростью избег плена. Читать дальше...

Проведение твердой границы между достоянием государства и имущественными средствами царствующего дома издавна признавалось первым условием правильного государственного быта и хозяйства в каждой стране. Однако, ни в одной из монархий континентальной Европы задача не была разрешена с надлежащею ясностью в эпоху издания нашего «Учреждения», и многие важные по этому предмету вопросы, окончательно разрешенные у нас в конце прошлого века, продолжали вызывать горячие споры на Западе еще в сороковых и пятидесятых годах текущего столетия, особенно в небольших немецких государствах. Зависимость от государственного бюджета, иногда стесненного в средствах, не была устранена или ослаблена своевременно, и она поныне дает себя сильно чувствовать, в самых неудобных формах, членам царствующих фамилий некоторых западноевропейских стран.

И за такие его князь Дмитриевы вышеупомянутые противности, коварства и бессовестные вымышленные поступки, а наипаче за вышеупомянутые противные и богомерзкие слова по всем христианским правам, артикулам и указам собранными для того министры (т. е. министрами) сенаторами, Вышнего суда членами, генералитетом и флагманами и коллежскими президентами и членами осужден, по отнятии у него чинов и кавалерии, казнить смертью и движимые и недвижимые имения отписать на нас. И хоть он князь Дмитрий смертной казни и достоин, однакож мы, наше императорское величество, по высочайшему нашему милосердию, казнить его, князь Дмитрия, не указали; а вместо смертной казни повелели послать его в ссылку в Шлютельбург и содержать под крепким караулом, а движимое и недвижимое все его имение отписать на нас

«Для бога» не существует различия между точкой в том и этом месте, между правым и левым Пользуясь примерами Лейбница, можно сказать, что в полное индивидуальное понятие Адама входят не только его личные качества, но и то, что он — отец Каина и Авеля, так как если бы Адам не был отцом Каина и Авеля, то это был бы другой Адам. В полное индивидуальное понятие Адама входит, следовательно, и то, что он — праотец всех остальных поколений, Лейбница в том числе. Отсюда и идея связи монады со всем универсумом, идея всеобщего детерминизма: уже в полных индивидуальных понятиях Адама и Евы заложена вся человеческая история. Бог, по Лейбницу, не решает, создавать ли Иуду предателем или порядочным человеком: он либо создает Иуду-который-станет-предателем, либо вообще его не создает. Читать дальше...

Уважаемые читатели! Представляем Вам обновленное факсимильное издание «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона». Мы провели работы по восстановлению целостности издания. Заново отсканированы тома XXVIIа и XXVIII, посвященные России, а также том XXVII. Вот, например… Россия. Общественное призрение и благотворительность в России В древней Руси органами общественного призрения служили монастыри; при них, как и при приходских церквах, устраивались богаделенные избы, куда без разбора принимались профессиональные нищие, образовавшие особый класс под именем «церковных и богадельных людей». На необходимость упорядочения этого дела указывал уже Стоглавый собор, но энергично взялся за него Петр Великий, который, преследуя нищенство и воспрещая, подобно современным ему законодательствам, частную благотворительность, предписывал духовному ведомству завести по всем губерниям богадельни, а магистратам устраивать для заключения профессиональных нищих-мужчин смирительные домы, для профессиональных нищих-женщин — прядильные домы. План фактически осуществлен не был. Общую организацию дело общественного призрения получило лишь при имп. Екатерине II, которая, положив в 1763 г. начало воспитательным домам, Учреждением о губерниях 1775 г. ввела в состав губернских установлений особые приказы общественного призрения…

«Из сенатскаго рапорта усмотрели мы с удовольствием, что по манифесту нашему от 14 Декабря 1766, выбранные депутаты по большой части уже явились в сенате. И так, дабы сие всеми столь желаемое дело более не останавливалось, чрез сие всемилостивейше нашему сенату повелеваем обнародовать в здешнем городе, что с помощию Божиею, в будущий понедельник, то есть 30 числа сего Воля, имеет начаться открытие Коммиссии о сочинении Новаго Уложения. Каким же порядком то происходить будет, о том прилагается особливый лист, а другой, содержащий Формуляр депутатской присяги. Сверх того посылаем при сем жезл, который генерал-прокурор вручить имеет депутатскому предводителю, но выборе онаго в Коммиссии»

Вдруг перед вечером Петр слышит благовест в соборе в большой колокол и спрашивает: разве завтра праздник? Ему отвечают, что никакого праздника нет. Тогда он посылает спросить о причине звона к самому святителю Митрофану и получает следующий ответ: «Понеже мне от его величества сказана смерть, того ради он, яко человек грешный, должен пред смертию своею принесть Господу Богу покаяние и испросить грехов своих прощение соборным молением; и для сего-то назначил он быть всенощному бдению». Получив такой ответ от старца-епископа, Петр, по рассказу Голикова, «не мог удержаться, чтобы не рассмеяться»: тотчас же он послал сказать святителю, что «он его во всем прощает, и для того перестал бы тревожить народ необыкновенным звоном». Царь «не любил жертвовать ни для кого и ни для чего ничем из вновь вводимого им»; из уважения же к добродетелям старца-святителя уступил ему и приказал принять статуи, соблазнявшие его целомудренный взор, и святитель, узнавши об этом на другой день «заподлинно», пришел благодарить государя за снятие статуй.

Адмирал Г.А. Спиридов разослал приматам (синдикам) и духовенству 14-ти островов южной части Эгейского моря предложение присягнуть российской императрице и уже в феврале 1771 г. писал в Петербург о приведении «в подданство» России островов, названных вскоре Великим княжеством Архипелагским. Cовременники Архипелагской экспедиции смогли оценить ее роль в освоении Средиземноморского пространства. Лучше всего выразил эту мысль митрополит Платон на праздновании годовщины мира с Портою в 1775 г.: «Внезапу в отдаленнейших странах блеснул меч Россиан, и те места, которыя прежде во училищах малым отрокам только перстом на бумаге показывали, та самыя места начал воин наш попирать победоносными стопами своими. Внезапу храбрым российским воинством покрылись не токмо поля Влашския, Молдавския, Бессарабския, Болгарския, Херсонския, Кубанския, Черкеския, но и Колхидския и Морейския, и Негромонтския, и берега Архипелажские, но при том могу сказать и Сирийские и Египетские . Везде приносили с собою страх и любовь; страх противящимся, человеколюбие побежденным»

Спрашивается, почему не заменить денежные взыскания другими, тогда как известно, что первые более обременительны для самих войск, чем для их начальников? Спрашивается также, справедливо ли предоставлять казне пользоваться неумышленной ошибкой, когда в расчетах между частными людьми извлекать из этого выгоды считалось бы предосудительным? Вследствие созданного вышесказанными постановлениями положения самый добросовестный человек вступает во всякую новую должность, в особенности, если не имеет состояния, с робостью, из опасения подвергнуться, по неопытности или неведению, строгим денежным взысканиям. Под влиянием этого опасения, первые его действия клонятся к обеспечению себя от всякого неожиданного начета, составлением, на всякий случай, экономической суммы. По невозможности же предусмотреть всех последствий ответственности, экономиям этим нет предела; они накопляются и незаметно переходят в личный доход начальствующего лица. Не ясно ли что при таковых условиях честный человек подвергается опасному искушению, а корыстолюбивый имеет предлог к необузданному удовлетворению своих страстей?